- 杜治政;
<正>医学与医学人文是同根相伴而生的。但将医学人文作为一个独立概念提出,据张大庆教授发表于《医学与哲学》杂志2015年第36卷第7A期的"医学人文学的三次浪潮"一文提供的资料,是于1919年由奥斯勒首次提出的,至今已有100年的历史;而人文医学概念的出现,据何小菁发表于《医学与哲学》杂志2015年第36卷第6A期的"基于文献计量学的人文医学与医学人文论文分析"一文,是Civerira于1975年发表在Folia Clinica Internacional第25卷
2020年16期 v.41;No.651 1-4+23页 [查看摘要][在线阅读][下载 210K] - 郭玉宇;夏誉轩;
结构主义与后结构主义作为独特的非实证主义方法在人文医学研究中应该受到越来越多的关注。在结构主义方法视角下,人文医学研究的整体性与共时性是相伴互随的共同要求;重视语言学与符号学作为分析工具的重要作用,人文医学需要自己的学科语言符号体系。在后结构主义方法视角下,人文医学应当打破固有的研究模型,不仅研究宏观,也要研究微观,不仅关注中心,也要关注边缘,不仅关照总体,也要顾及差异;在研究中打破常规化、规律化、结构化、有序化。如果说结构主义方法推动了人文医学研究的学科体系建构,那么,后结构主义方法必将推动人文医学的学科体系建构是在批判性解构基础上的建构。
2020年16期 v.41;No.651 5-9+14页 [查看摘要][在线阅读][下载 219K] - 何小菁;
医学与其他学科渗透、交叉、融合,成为由生物技术医学与人文社会医学两个学科种群组成的属。它们各自具有明确的研究对象、研究内容和研究进路。科学技术与医学大量结合、显化,导致医学的非人格化和医患关系的物化,医学不均衡发展需要饱含医学人文精神的人文社会医学复兴。从医学本就是生物技术医学与人文社会医学的统一体的视角,分析了生物技术医学与人文社会医学之间的辩证关系,两者的元哲学是身体哲学,但是在核心精神、学科研究进路、研究内容和学科内涵等方面存在明显差异。二者是孪生弟兄,医学实践中需要同时弘扬科学精神和人文精神,将科学与人文融汇,彰显医学科学的真善美。
2020年16期 v.41;No.651 10-14页 [查看摘要][在线阅读][下载 202K] - 夏媛媛;顾加栋;
回顾中西方医学在发展过程中人文医学思想的各自发展历程,通过对比发现,中西方人文医学思想在侧重点和哲学基础上存在较为显著的差异,中国传统医学中的人文思想侧重于医家个人修养并建立在心身一元论的基础上,而西方医学中的人文思想侧重于制度建设并建立在心身二元论基础上,但它们有共同的起点即起始于对人与自然关系的探讨,也有共同的落脚点即对身体的终极关爱,医学与人文在发展过程也始终相伴随。
2020年16期 v.41;No.651 15-19页 [查看摘要][在线阅读][下载 198K]
- 王德辰;张洪钧;魏莉;梁玲君;李良松;
佛医学包括直接承袭自古印度的经藏佛医与结合我国传统医学发展起来的寺院或居士佛医,它属于宗教医学范畴,也是我国传统医学的重要组成部分,四大学说是经藏佛医的基础理论之一,作为重要的说理工具参与构建了经藏佛医独具特色的诊疗体系。通过对佛经及中医古籍的考证,梳理佛医学的四大诊疗体系,得出四大诊疗体系中不仅有生理、病理的基础理论,也有临床诊断方法,更有相应的治疗手段,四大及其衍生的五大、六大学说可以有效地指导佛医学临床实践,有一定的应用价值。
2020年16期 v.41;No.651 65-69页 [查看摘要][在线阅读][下载 146K] - 秦一鸣;张建伟;
氤氲一词首见于《易经·系辞下传》,本意为烟云弥漫之貌,亦指阴阳二气交合或无形之气散布,多用于哲学和文学领域,后在医学领域,特别是中医妇科学领域中亦有应用,指女子经间期,即阴阳转化之际,是月经周期的关键时期。氤氲之时重阴转阳,此时阴阳转化失常可导致女子经间期出血、影响排卵,甚则致病。诸多医家将"氤氲之时"理论应用于临床,在其基础上提出调理与治疗之法。总览古籍,引用文献,探究氤氲之起源与发展,梳理"氤氲之时"理论自古至今的临床应用,力求丰富中医理论。
2020年16期 v.41;No.651 70-72页 [查看摘要][在线阅读][下载 114K]